1、【原文】齐宣王使人吹竽①，必三百人。

2、南郭处士②请为王吹竽。

3、宣王悦之，廪③食以数百人。

(资料图片)

4、宣王死，闵王立。

5、好一一听之，处士逃。

6、【注释】①竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。

7、②处士：没有官职的普通知识分子。

8、③廪：粮食仓库。

9、【译文】齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。

10、南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。

11、官仓供养的乐手有好几百人。

12、齐宣王死后，他的儿子王继位。

13、王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。

14、【作者简介】韩非（约前280-前233），是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。

15、他和李斯都是荀子的弟子。

16、当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。

17、韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。

18、秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。

19、公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。

20、李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。

21、韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。

22、他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。

23、因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子ž五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。

24、他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

25、韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。

26、他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子ž物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子ž人主》）。

27、为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子ž主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子ž显学》）。

28、韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子ž问田》），“以法为教”（《韩非子ž五蠹》）。

29、他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子ž有度》）。

30、他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。

31、韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。

32、秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。

33、【评点】不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。

34、这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。

35、南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。

36、千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。

37、南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。

38、强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。

39、一一听之，处士逃。

40、【注释】①竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。

41、②处士：没有官职的普通知识分子。

42、③廪：粮食仓库。

43、【译文】齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。

44、南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。

45、官仓供养的乐手有好几百人。

46、齐宣王死后，他的儿子王继位。

47、王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。

48、齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。

49、南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。

50、官府给他的待遇和那几百人一样。

51、齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。

52、齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

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